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年会论文-高中应重视文言诗文的审美教学

2007年12月19日 00:00:00 访问量:5868

高中应重视文言诗文的审美教学

 湖北体彩网   柏成志

  我国古代文学博大精深,源远流长,自诗经以来,有“风骚”并举,有百家争鸣,有汉赋铺陈,有唐宋古文,更有那璀璨夺目的唐诗宋词和元曲明清小说。或韵或散,或律或绝,五彩斑斓,绚烂多姿。思游其间,令人恍如置身至境,赏心悦目。我国优美文言诗文在这数千年的历史长河中,滋养过许许多多的中华儿女,当然也正滋养着当今的华夏子孙。

  新编高中语文教材,共选了文言文37篇,古诗31首,这些入选篇目,均是真正的优中选优的文化瑰宝,不论是内容还是形式,都充满着神奇的美的力量。历史人文色彩极为浓重。正因为如此,我们的文言文教学应让学生从蕴含着形式多样丰富多彩的千古佳作中进行审美体验,领略祖国文化的内涵,汲取营养,为我所用。

  然而在现在的文言文的教学中,这种审美教学却往往得不到应有的重视。尤其是一些过于讲究程序化、程式化的教学模式,往往在不自觉中淡化了审美的追求,弱化了文言文教学应有的功能。这种现状主要表现在三个方面:过于注重语法教学而忽略了文字美的赏读;过于注重条分缕析而忽视了内容美的领悟;过于注重固定化的授予而淡化了形象美的感动。

  鉴于上述种种实际存在的情况,我认为,文言文教学应从以下几个方面予以足够重视和充分实践: 
    一、 要使文言文的教学充满审美愉悦  
  文言名篇中有很多审美的因素,这些因素,沉积千年,历久弥笃,它们正在散发着深沉的光彩,正在期待着更多的善于发现美的眼睛。所以我们的文言文教学必须充满审美的愉悦,必须要引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界,流连于祖国文化深厚迷人的海洋。要让学生在文字上更增些品味增些风采,在思想内容上多些感悟多些升华,在形象上多些感动多些向往,这样才能真正提高学生的语文素养。 

 二、教学中应重视发掘文言文中的美的因素 

  编写教材的专家们为我们精选出的这些文言诗文都是因其内容与形式的完美结合而深入人心、脍炙人口、流传千古篇章。因此,我们从事教学活动应重视发掘蕴含其中的美的要素,让文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出无穷的魅力,使学生在学习过程中受到启迪和熏陶。具体做法是: 
 1、在教学活动中引导学生感受文言诗文中人物美的长廊 
  人格美的力量是巨大的,在审美与审丑的过程中,审美者随作品中的人物的言行情思而喜怒哀乐,便能在情感的共鸣中得到审美的愉悦,灵魂在不知不觉中受到荡涤与洗礼,这正是文言文教学审美教学的作用,也是其魅力所在。例如:《鸿门宴》中的刘邦、项羽的形象,就很值得引导学生细细品味。通过对这两人物在紧急关头的语言、行为、神情的深入理解与讨论,便能使学生准确把握他们的性格特征,同时受到情感的陶冶,审美能力也会得到提高。在这种分析体验的过程中,学生的阅读活动是自主的,学生的审美活动是不受拘束的,因而也是生动的、有趣的。过去,我们很多人在文言诗文的教学中总是灌输“知识”,或把自己对人物的理解强行输入给学生,或把教参为唯一的标准,变教学为搬教参,根本没有自己的见解。致使学生感到学文言诗文很难也很累,而且收效甚微。我们在教学中应该做引领者,而决不是做搬运工。
  蔺相如的深明大义、智勇兼备,廉颇的忠勇不二、知错善改,信陵君的礼贤下士、顾全大局,侯生的足智多谋、为义轻生……所有这些,无不充满着浓墨重彩的人文气息,无不让人心往神驰。在教学中,我们应当引导学生对这些人物形象进行审美体验,当学生在阅读体验中被这些历史人物深深感动、神采飞扬时,我们的教学,便走上成功之路了。 
 2、启发学生接受情感美的陶冶 
  中华民族有着优秀的文化传统,需要继承。文言诗文的教学是继承民族的文化遗产的途径之一。在浩瀚的传统文化的海洋中,情感美犹如一朵朵浪花,常开不败,留香千载,不绝如缕。进行文言诗文的教学,就是要引导学生通过细致的审美体验,领会蕴涵在文章中的情感美,接受情感美的陶冶。当然,这种审美主要依靠学生自己的主动体验,即在老师指导下的主动去审美,而不是被动地接受。 
    美学家 朱光潜先生在论古诗词的鉴赏时所说的“知人论世”,讲的就是这个道理。让学生通过阅读走进作品,在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后,便能全面了解作品;通过与作品中的人物同喜同悲、共乐共怒之后,便能产生共鸣,体会到作品中所包含的情感,更进一步地感动于作品的情感之美。如:陶渊明不为五斗米折腰,“采菊东篱下,悠然见南山”;王羲之兰亭赋诗作序,“仰观天地之大,俯察品类之盛”;魏征直谏太宗十思,只为求得为上者“简能而任之,择善而从之”“文武并用,垂拱而治”的清明政治;杜牧写《阿房宫赋》,为的是告诫后来者,不要“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人”;归有光写《项脊轩志》,道出“多可喜,亦多可悲”的人之常情;张溥写就《五人墓碑记》,五人之从容就死,“以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”…这些情感之美,无不闪烁着多么感人的光芒,应是我们教学中重视发掘的审美的因素。 
 3、引导学生 感悟文言诗文中思想美的光华 
  历史文化之所以深沉丰富,是因为数千年积淀下来的思想内涵有着巨大的力量。可以说,能经得起历史考验的、经过历史长河冲刷而流传下来的作品,当然是思想文化的精华,至少是可以让我们去批判地接受的优秀遗产。而充分发掘出这些作品中的思想之美,是必要的,也是可能的。先秦“百家争鸣”的各种学说奠定了中国文化的思想基础,此后千百年来思想的发展更是无比丰富。引导学生对这些思想作一些初步的了解,能使他们初步接受思想光华的照耀,这是文言文教学要达到的目的之一。我们的学生,生活在科技进步、社会变革的环境中,他们的成长,需要得到正确的引导,需要优秀的思想文化的熏陶。他们首先要有正确的思想,才会有远大的理想,才能树立正确的人生观、价值观、世界观。所以,在语文教学中渗透思想教育是我们教育者义不容辞的责任。

 三、 要引导学生主动地进行审美感受 
  审美不能是被动的,因为只有摆脱非我的束缚,审美才具有其本质的特征。当然,这也并不是说,教师的引导作用就可以淡化、抛弃。如何引导,这是我们要深入探讨的主要内容。具体来说,我认为,可以有说、读、论、评等方法。 
  说:就是教师在教学活动中,说背景、说生平、说相关材料、说自己的感受等。“说”,是因事生情,能生动导入,能激发情感,能深入内在。不是可有可无的环节 。
  读:即指逐字逐句的仔细默读,抑扬顿挫的表情朗读,思情并茂的朗朗诵读。“读”是文言诗文神美教学中最为关键的方法,它应该贯穿教学的整个过程。通过读能使学生把语言美、形象美、情感美、思想美融为一体,融会贯通。 
    论:即组织小组讨论、开展全班讨论或辩论、进行师生讨论。疑或的问题可在讨论中愈来愈分明的,学生的认识可在讨论中得到提高。开展形式多样的讨论对于培养学生的语文素质和创新精神、实践能力是大有裨益的。
   评:可以是教师对学生的论点、论据和论证进行评点,也可以是学生之间互相评点。在这里,教师的评讲尤为重要,它对学生的审美起着重要的启发引导作用。
  当然,这些方法也并不是不可改变的。但要明确的是,无论采用何种方法,都必须有一个前提,即学生的阅读、鉴赏、审美活动,必须是主动的,是在教师引导下的自主活动,我们进行文言诗文审美教学活动时,将采用哪些方法,就必须在这个前提下去选择。只要这样做了,就一定能让学生动起来,就一定能达到文言文教学的目的。

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